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逐字稿

關村所代表大陸的創新進步,而是有許
多個人懷有一股時代為己任的歷史情
懷。在微信朋友圈上,也時常能看到對
於歷史文章的轉發,包括對《二十二》
紀錄片的刷屏。
這也凸顯了,當前兩岸對於歷史的認
知和所處的氛圍截然不同。儘管同文同
種,同樣因為日軍的東亞戰爭而支離破
碎,但是將個人置入以史為鑒的責任感
卻差異甚大。
在台灣,新聞上是號稱「時事評論員
」的名嘴們展現的口水表演秀,在臉書
上,則是悠閒午後的下午茶所滲透的小
確幸,偶爾嫁接著PTT鄉民對兩岸時事
的酸文討論,若再有醜態百出的政客補
上一句,「都是共產黨的統戰」,亂上
添亂,這大概就是典型的台灣社會話題
吧。
然而當面對著歷史上的慘劇,比如慰
安婦、南京大屠殺等真實存在於當前的
歷史事件,許多人又沉默了。他們照樣
喧騰於文娛新聞所上綱到政治的突發事
件、依舊漠然於涉及道德正義的歷史悲
劇,這種以符不符合相同的國族符號想
像為依歸的標準,時常讓感性蒙蔽理性
所該有的道德勇氣。這樣的態度「一以
貫之」到當前的兩岸共同的釣魚台爭議
,或是南海的主權問題。
許多人據以論述的是「與我無關」:
南京大屠殺跟我無關,慰安婦跟我無關
但對於中國新歌聲中的政治問題,卻
儼然冒出頭來成為正義的裁決者。這種
選擇性的不作為,如果借用漢娜鄂蘭
的書名,可以改稱「邪惡的平庸」
對於已發生的歷史,用自己的平庸,為
沉默合理化。許多人甚至謬用「言論自
由」表示,有不表態的自由。
儘管如此,這種選擇性的心態也僅能
自欺欺人。
然而幸運的是,在關鍵的議題上,仍
有具備道德勇氣的人。這些人並非譁眾
取寵的說客,而是默默耕耘的工人,不
論是在大學教書的學者、拍片的文藝工
作者、買張電影票的消費者,或僅是轉
貼文章的網友,他們都是甚於雄辯的行
動者。
這些人不分地點、省籍,散居在台灣
,也遍布在大陸,甚至居於北美,雖然
都僅是星星之火,但卻具有燎原的能量
,唯獨只差一個凝聚眾人意志的平台。
而當前科技的便捷,正可以建立這樣的
平台,使關注近代中國史的兩岸人士,
能夠充分交流更多資訊,以個人為中心
的史學研究者也將能相互分享彼此的成
果,在平時累積對歷史的關注。
當相關的議題被人討論時,這樣的累
積就恰恰是最有力、最可信的資訊來源
,更重要的是,前事不忘,後事之師,
後代的關心與紀念,對那些被近代歷史
的殘酷漩渦捲進的個人來說,是最有力
的支持。
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