法鼓山世界佛教教育園區
「生命存在，究竟有何意義？」許多人在一生之中，會不斷叩問這個生命大題，且在不同的歷程，會有不同的問尋方式。例如不少年輕人會選擇從哲學觀點切入，試圖探索生命的價值與意義，而在存在的疑惑生起之後，也會急切找尋解惑的途徑，或是閱讀、聽演講、參與活動，與友人深談，或者向師長請益等等；而向師長請益，機會往往可遇不可求。 2008年金秋十月的週日午後，一個二十來歲的年輕人，由父親陪同來到了法鼓山，很難得的機緣
聖嚴法師
《還債平安,還願快樂》
問：
現在我想學的東西很多，
對於生命的存在
和天地萬物的法則
都很感興趣。
我想首先請問：
‘做人的意義在哪裏？
’佛教認為人生是苦，
人因有欲望而痛苦，
所以要修行得解脫。
可是如果人生是苦，
那麽父母把孩子生下來
讓孩子受苦，
到底是好事還是壞事？
而如果人最終的目的，
是為了脫離輪回，
為什麽還要存在？
師：
佛教是講苦沒有錯，
但是佛教的修行，
目的是為了離苦得樂，
不是教人出生來受苦。
從佛法的觀念來講，
我們每個人來到這個世界上，
都具有兩項任務，
一個是還債，
一個是還願。
還債，
就是我們在過去世
應盡的責任未盡，
欠下的‘債務’來不及償還，
因此這一生要繼續地還，
直到還清為止。
還願，
是過去生我們發了願，
發願
要利益他人、
幫助他人，
無法來得及實現，
因此這一生繼續行願。
至於債是什麽時候欠下的？
願心是什麽時候開始的？
這並不重要，
重要的是能夠承擔。
能夠承擔
而還債的人是安心的，
能夠承擔
而還願的人是快樂的。
很可惜
現在我們看到許多的人，
真正願意盡責負責、
還願還債的人不多，
多半
還是繼續
在許願、求願。
因為大家覺得
還債，
就象是
把錢、把權，
把貴重的物品
從自己手中拿出給人，
很舍不得、
很不情願，
所以痛苦。
其實就是因為這麽想才痛苦，，如果把還債、還願
當成是人生的任務，
也就不會痛苦了。
至於還債、還願
這兩個任務是誰給的？
是過去世
我們自己給的，
也就是佛教
所講的業力和願力。
業力和願力，
都是我們
自己制造的，
是要自己負責的，
也要自己來承擔的。
不過，
還債和還願畢竟不同，
還債是普通人欠了什麽
而要償還什麽；
還願則是菩薩發心，
我不欠人，
人不欠我，
而我自己主動要幫忙眾生，
這就是菩薩的悲願心。
因此，
人活在這個世界上，
只要願意還債，就不痛苦；
若能發願行願，則一定快樂。
這也說明了：
活著，並不一定痛苦。
《還債平安,還願快樂》
問：
現在我想學的東西很多，
對於生命的存在
和天地萬物的法則
都很感興趣。
我想首先請問：
‘做人的意義在哪裏？
’佛教認為人生是苦，
人因有欲望而痛苦，
所以要修行得解脫。
可是如果人生是苦，
那麽父母把孩子生下來
讓孩子受苦，
到底是好事還是壞事？
而如果人最終的目的，
是為了脫離輪回，
為什麽還要存在？
師：
佛教是講苦沒有錯，
但是佛教的修行，
目的是為了離苦得樂，
不是教人出生來受苦。
從佛法的觀念來講，
我們每個人來到這個世界上，
都具有兩項任務，
一個是還債，
一個是還願。
還債，
就是我們在過去世
應盡的責任未盡，
欠下的‘債務’來不及償還，
因此這一生要繼續地還，
直到還清為止。
還願，
是過去生我們發了願，
發願
要利益他人、
幫助他人，
無法來得及實現，
因此這一生繼續行願。
至於債是什麽時候欠下的？
願心是什麽時候開始的？
這並不重要，
重要的是能夠承擔。
能夠承擔
而還債的人是安心的，
能夠承擔
而還願的人是快樂的。
很可惜
現在我們看到許多的人，
真正願意盡責負責、
還願還債的人不多，
多半
還是繼續
在許願、求願。
因為大家覺得
還債，
就象是
把錢、把權，
把貴重的物品
從自己手中拿出給人，
很舍不得、
很不情願，
所以痛苦。
其實就是因為這麽想才痛苦，，如果把還債、還願
當成是人生的任務，
也就不會痛苦了。
至於還債、還願
這兩個任務是誰給的？
是過去世
我們自己給的，
也就是佛教
所講的業力和願力。
業力和願力，
都是我們
自己制造的，
是要自己負責的，
也要自己來承擔的。
不過，
還債和還願畢竟不同，
還債是普通人欠了什麽
而要償還什麽；
還願則是菩薩發心，
我不欠人，
人不欠我，
而我自己主動要幫忙眾生，
這就是菩薩的悲願心。
因此，
人活在這個世界上，
只要願意還債，就不痛苦；
若能發願行願，則一定快樂。
這也說明了：
活著，並不一定痛苦。
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聖嚴法師 《還債平安,還願快樂》 文章發布。
資料佐證
http://fagushan.ddm.org.tw/content/focus/focus01.aspx?csn=147還債平安，還願快樂
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