這就是櫻花，近幾年非常火爆，有人宣揚它是中國原產，被日本搶走了。可是你知道嗎？中國自古沒有賞櫻傳統，更沒有日本遣唐使從中國把櫻花引入日本。櫻花傳播的背後藏著一段你不知道的文化抗爭史。櫻花的野生種群起源於數百萬年前的喜馬拉雅山脈南麓，核心區域位於今天的尼泊爾。後來向西自然傳播，演化為咱們現在很愛吃的歐洲甜櫻桃。向東則演化成了中國櫻桃，並且在冰川期一路傳播到了日本列島。在日本人祖先踏上列島之前，野生櫻樹已經在島上綻放了數十萬個春秋。日本獨特的島國氣候特別適合櫻樹生長，也由此演化出了好幾個日本獨有的品種，比如大島櫻。日本現存三大古櫻樹中，壽命排第二的淡墨櫻1500歲，排第一的山高神代櫻1800到2000歲。所以說日本櫻花的起源跟我們中國，跟日本遣唐使沒有任何關係。因為仰慕唐朝文化，當時的日本天皇就在京都御所紫宸殿前種了一株梅花。這花到了仁明天皇時期就枯死了。仁明很喜歡櫻花，他也想打造獨屬於日本的文化形象，於是就用本土的櫻花代替了梅花。因為種在宮殿的左邊位置，因而得名左近櫻。此後的一千多年裡，這個位置的花樹更換了很多次，但種的全部都是櫻花，再也沒有種過一次梅花。也從這個時候開始，日本走上了人工選育野生櫻花之路，培育出了上千個園藝觀賞品種。現在中國各地栽種最多的河津、染井吉野、松前紅緋衣、關山、松月、普賢象這些品種，全部都是他們培育的，並且都含有日本特有的大島櫻血統。1975年日本學者編撰的權威櫻花專著《櫻大鑑》中，明確記載了這一段日本櫻花取代中國梅花的競爭過程。它充滿民族自豪感的認為，這是日本文化優越性的表現。為了給平平無奇的櫻花抬升形象，唐代之後的日本文人把最受他們歡迎的大詩人白居易的櫻桃花詩句全部解讀為詠唱櫻花的詩。但是只要你仔細看一下就會發現，《全唐詩》中38處涉及櫻字的詩句，無一例外，全部都是指櫻桃，跟後來觀賞用的櫻花沒有任何關係。比如皮日休的《夜看櫻桃花》，杜甫的《野人送朱櫻》，白居易的《櫻桃花下嘆白髮》，李商隱的《櫻桃花下》，還有韓愈的《次百官櫻桃詩》等等。櫻桃花可不等於櫻花。在中國，田間地頭種上櫻桃樹，主要是為了吃，它酸酸甜甜的小果子一直是一個不錯的調味品。傳統園藝根本看不上它的花，因為不論是花期、顏色還有姿態，櫻桃花的觀賞價值遠比不上梅花、桃花、梨花、杏花和海棠。所以它的地位也約等於路邊的野花。儒家歷來推崇以花喻德，比如花中四君子，梅蘭竹菊，每一個都有高潔的精神象徵。而櫻桃花開花不久就凋謝，這種驟開驟落的特點，在古人眼裡叫輕浮無常。明代園林大師文震亨在《長物志》裡說，櫻桃花極爛漫，但是不耐久，也不香，未免浮艷。過去人們都說它俗氣而沒有韻味，果真如此。所以咱們也就不用奇怪，為什麼中國從先秦時期就開始種櫻桃，但不論是傳統十大名花也好，還是北宋《宣和畫譜》，明代《十竹齋書畫譜》，還是清代的《芥子園畫譜》，從來就沒有出現過一朵櫻花。清朝時期，日本人試圖賭性在《格物餘語》一書中說，本邦櫻花不同於中國櫻桃花。清末駐日使館參贊黃遵憲也說，櫻花為吾邦不周所無，東人名為花王。吾邦不周就是我們中國。那觀賞櫻又是怎麼進入中國的呢？幕府末年到明治初年，也就是中國第二次鴉片戰爭之後，日本雜交出了一個新品種，叫染井吉野。花大體白色，花期僅有七天左右，還偏偏結不出種子，只能靠人工嫁接繁殖。這就使得全世界所有的染井吉野，包括今天在中國各地綻放的染井吉野，基因層面上做到完全一致，因為它們的母本就是同一棵樹。又因為長勢極快，不用幾年就能長得遮天蔽日。如果一個區域大量栽種的話，能達到同時花開又同時花落的震撼氣勢。日本人類學家大貫惠美子寫了一本書叫《神風特攻隊、櫻花與民族主義——日本歷史上美學的軍國主義化》。