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四　時尚問題東邊日出西邊雨看來，服飾這事，還真不能視同兒戲。往大裡說，它即便不是“治國之綱”，至少也是“治國之方”。往小裡說，它是一個人內心美醜和道德修養的表現，也是對他人的尊重和一種禮儀。也就是說，服飾、禮儀、道德是三位一體的。失儀必失禮，失禮必失德，失德必失國。這樣，一個人，尤其是一個有身份有地位有修養的人，就不能隨隨便便，想穿什麼就穿什麼，想怎麼打扮就怎麼打扮。因此，中國文化在傳統上，是反對和厭惡“奇裝異服”的。在許多中國人眼裡，奇裝異服簡直就是壞人、流氓、色鬼和品性惡劣者的代名詞。改革開放以前，但凡正派人士和良家婦女，只要一見到身著奇裝異服者，就像見到了麻風病人，避之惟恐不及。這種厭惡和反感，在歷史上甚至曾經導致謀殺案的發生。比如鄭文公之殺子臧就是。事後有人評論說：“服之不衷，身之災也。”一件奇裝異服，竟招來殺身之禍，而輿論還認為是理所當然，可見穿衣戴帽，還真不能隨人所好。穿著奇裝異服要遭人非議、厭惡，甚至嫉恨，穿著過時的服飾，用過時的方式裝飾自己，則會遭人笑話。白居易詩雲：“小頭鞋履窄衣裳，青黛點眉眉細長，外人不見見應笑，天寶末年時世妝。”原來，唐玄宗開元、天寶年間，流行胡服，女裝多“襟袖窄小”。到了唐憲宗元和年間，早已流行“大髻寬衣”，袖寬往往超過四尺。至於畫眉，也由時興細而長的“蛾眉”，改為時興闊而短的“廣眉”了。其實，蛾眉原本是極美的。杜甫詩雲：“虢國夫人承主恩，平明上馬入金門，卻嫌脂粉涴（Wò）顏色，淡掃蛾眉朝至尊。”就是說楊貴妃的姐姐虢國夫人自恃天生麗質光彩奪人，朝見皇上也不施粉黛，卻仍要“淡掃蛾眉”，可見蛾眉之美。然而，曾幾何時，“青黛點眉眉細長”竟成為“外人不見見應笑”的過時裝飾了。可見“時髦”也是極重要的。朱慶餘詩雲：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑，妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”講的就是這個道理。既痛恨奇裝異服，又害怕過時落伍，這可真是“東邊日出西邊雨”，有點讓人摸不著頭腦，也和飲食的表現大相徑庭。說來也是有趣，飲食和服飾雖然都為中國文化所看重，實際情況卻似乎不大一樣。飲食比較保守，服飾則比較新潮。飲食的變化可以說是最小最慢的。古人用筷子，今人也用筷子；古人吃米飯饅頭，今人也吃米飯饅頭；五千年前吃火鍋，現在依然吃火鍋。無論食品原料、烹調方法、進餐方式、習慣口味，都基本保持“中國特色”，難得一變。當然，要說一點沒變，也不是事實。不過，即便最愛吃麥當勞、肯德基的孩子，也不是天天都吃。如果天天吃，還愛不愛，就很難說；長大了，還愛不愛，也很難說。再說，不吃西餐和洋速食的，畢竟還是大多數。所以，仍有人認為，在西方文化不斷傳入，世界文化趨向認同的未來，飲食，可能是“中國特色”的最後一塊陣地。虢國夫人承主恩，平明上馬入金門，卻嫌脂粉涴顏色，淡掃娥眉朝至尊。（選自《新增百美圖說》，邱壽喦作，光緒十三年蘇州石印本。）服飾的情況就不大一樣了。如果說飲食是一位因循守舊的老先生，那麼，服飾便像一個追新逐奇的小姑娘。中國的服飾，曾屢經變化。說得遠一點，有趙武靈王的“胡服騎射”；說得近一點，則有辛亥以來的“逐年西化”。今日之服裝，不要說與千百年前大相異趣，便是與十多年前也大不相同。但不管怎樣時尚化，總歸是和國際接軌而不是和傳統接軌。傳統的服飾，大概只剩下了博物館的意義。城市裡已很難見到中山裝，農村裡小夥子的白羊肚手巾和姑娘的大辮子，也不大容易看見了。事實上，咱們這個最最痛恨奇裝異服的國度，恰恰也是最最愛趕“時髦”的地方。許多外國名牌在中國的暢銷，就連外商也感到奇怪。他們無法理解，一個中國人竟會用數月的工資去換一塊體面的包裝布，“十六歲的花季”們也能瀟灑地走進時裝專賣店，用父母的血汗錢換取時髦。看來，我們確有必要討論一下與服飾有關的時尚問題。時髦之謎一般地說，所謂“時髦”，總是新奇玩藝。趕時髦就不會反對奇裝異服，痛恨奇裝異服就不會趕時髦。中國人又反對奇裝異服，又愛趕時髦，豈非莫名其妙？說怪也不怪，原因就在於中國文化的思想內核是群體意識。依照群體意識，每個人都是群體的一員，每個人的生存都要以群體的存在為依據，每個人的價值也要以群體的判斷為標準。換句話說，每個人的尊卑、貴賤、優劣、是非、善惡、美醜，都歸群體和他人說了算。更何況，服飾這東西，原本就是穿來給人看的。如果沒人看，穿得再漂亮也沒有意思。陸遊詩雲：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。”花兒尚且不能無人觀賞，況美貌盛裝之人乎？所以愛美的女子一旦無人觀賞，也就無心梳妝。這就叫“士為知己者用，女為悅己者容”。既然穿衣打扮，原為讓人觀看，則每個人的服飾，便必須依照物件而確定，不能隨心所欲，別出心裁。完全不假修飾，固然粗野鄙俗，讓人“看不起”；過於講究修飾，又未免虛偽做作，讓人“信不過”。所以孔子說：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”什麼是“彬彬”？彬彬，就是“相半之貌”。文質彬彬，就是既文雅又樸質，既有修養又不失本色，這樣才是真正的君子。正人君子既然必須“文質彬彬”，當然也就不能“奇裝異服”。奇就是“不正”，異就是“不常”。不正常，也就“不正經”。不正經，不是“歪”，就是“邪”。奇裝異服既然是“邪門歪道”，正人君子當然穿不得。那麼，其他人呢？更穿不得。因為其他人似乎更沒有資格搞特殊。什麼是奇？什麼是異？奇就是“少見”，異就是“不同”。“少見”便難免“多怪”，“不同”則異於“凡響”。如果是老外，自然“稀罕少見”；如果是皇上，自然“與眾不同”。所以，老外和皇上的服飾雖然和咱們不一樣，卻不叫“奇裝異服”。中國的普通老百姓就不行了。要啥沒啥的，有什麼資格自行其是、與眾不同？沒有。既然沒有，那你就規矩點。實際上，奇裝異服之所以遭人物議，表面上看是因為不合“禮”，實質上則是因為不合“群”。想想看吧：大家都穿這樣的衣服，你卻偏要穿那樣的衣服，這不是存心要和大家過不去嗎？不是存心要讓大家瞧不順眼嗎？不是公然不把大夥放在眼裡嗎？不是太狂妄、太自大、太目中無人、太自以為是了嗎？難道別人都不愛美就你懂行？——厭惡、反對、痛恨奇裝異服者，大多是這種心理。不能說這種心理毫無道理。道理也很簡單：既然服飾是對他人的尊重，那麼，穿著“奇裝異服”，當然也就要被視為對他人的蔑視。並且不僅僅是對某一個人的蔑視，而是對公眾、對群體的蔑視，這就理所當然地會引起“公憤”。至於穿著過時服裝，用過時的方式裝飾自己，情況則又不同。表面上看，這也是“不合群”。但這種不合群，並不是故意和大家作對，更不是看不起群眾，反倒會被群眾看不起，當然也不會引起反感、憎恨和敵意。趕時髦的情況又要複雜一點。中國人愛趕時髦嗎？愛的。中國人承認自己愛趕時髦嗎？不承認。所謂“時髦”，即“流行於時者”。沒有一定的人數，就稱不上“流行”。所以，時髦也是一種群體行為，與奇裝異服不同。奇裝異服是“標新立異”，故意“與眾不同”；趕時髦則是“隨波逐流”，生怕“落伍掉隊”。二者之間，有著本質的差別。事實上，中國人反對奇裝異服，並非反對“時髦”，而是反對“獨異”。“獨異”是一個人和大傢夥兒鬧彆扭，所以會成為眾矢之的；“趕時髦”則是大家一窩蜂地去做同一件事，當然不會犯眾怒。其實，趕時髦的人都有一種“合群性”。他們眼見得群體前進了，生怕跟不上，這才去趕。因此不是“不合群”，毋寧說是“合群之心太切”，過於猴急而顯得可笑，不夠穩重而被人鄙夷。可見，趕時髦即便有什麼“不是”，其錯誤也不在“時髦”，而在於“趕”。因為依照群體意識，要時髦，也得大家一起時髦，你一個人匆匆忙忙地趕什麼呢？然而，時髦這玩意，不趕又是不行的。不趕，就會過時。一旦過時，再趕上去，不但討不到什麼便宜，反倒更加可笑。同樣，太趕，也是不行的。因為是時髦，就不會是“老一套”，總是新鮮玩意，也就多少有些風險。如果還沒弄清它是否會流行於時，就匆匆忙忙趕了上去，結果無人響應，豈非成了奇裝異服，或奇裝異服的跟屁蟲？這就不能不預留後路。辦法則是宣佈自己不趕時髦，甚或視趕時髦為可鄙。結果，趕時髦就成了一個貶義詞，專一用於那些追新逐奇趕潮流跟浪頭，手忙腳亂變來變去的人。其實，中國人哪有不趕時髦的。想當年，搞“文化大革命”的時候，一夜之間，全國到處都是黃軍裝、紅袖章，那可是中國歷史上最大的時髦。超前有風險，落伍遭恥笑，因此，中國人處理時尚問題，就有兩條原則，也是兩條古訓，一條叫“變通以趨時”，一條叫“不為天下先”。“變通以趨時”與“不為天下先” 先說“變通以趨時”。中國人喜歡變嗎？不好說。一方面，中國人最不喜歡變，最好是“天不變，道亦不變”，大家墨守成規，照葫蘆畫瓢，便天下太平。因此有“以不變應萬變”甚至“萬變不離其宗”的說法。另方面，中國人又最善變。而且，有時變化之快，彎子轉得之大，連自己都會嚇一跳。比如，剛剛還罵過革命黨的，一轉眼辮子就盤到頭頂上去了；前不久還自稱“大老粗”並以“大老粗”為榮的，一轉眼，就有了“大專以上學歷”和“高級職稱”。總之，當真要變，也可以變，而且說變就變，又哪有什麼“祖宗成法不可變”！這就叫“變通以趨時”。也就是說，時代變了，服飾及其他方面，也要跟著變，否則就是“不合時宜”。不合時宜便會落伍。嚴重一點的，則會丟了身家性命。因為“時變”常常因於“政變”，“易服”往往意味著“易主”。大家都跟著去朝拜新皇帝、當新國民了，你自家一個人還穿著舊時冠服，便難免被視為“敵對分子”。要不然，大小也就是換件衣服變個髮式的事情，為什麼不跟著做？即便不是對抗，至少也是心裡面鬧彆扭，背地裡犯嘀咕。這就不討人喜歡，也“吃不開”。所以中國又有一句古訓，叫“識時務者為俊傑”。就是說，時勢變了，風頭變了，大家都跟著變了，你也要儘快變過去，否則就會“背時”。背時就是倒楣，趨時才有甜頭。關鍵要看什麼東西“行時”。“行於時”才“行得通”。行得通的事不做，偏去做行不通的事，豈非犯傻？所以不變不行。尤其是服飾，就更得跟著變。你想，行頭行頭，如果不“行”（行時），還能叫“行頭”麼？何況要變也不難。反正首先要變的，都不過是表面的東西，如服飾之類。骨子裡的東西，亦不妨依然故我。所謂“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心”，就是這個意思。換句話說，“改頭換面”不等於“脫胎換骨”，“煥然一新”並不妨礙“我心依舊”的。但是表面文章，卻也不可不做。因為跟不跟，是“態度”問題；跟不跟得上，是“水準”問題。水準不高，無可指責；態度不對，便要整肅。所以時勢變了，人們也會跟著變，至少在口頭上和表面上是如此。只要口頭上和表面上變了，就不會有人追究。便是有人想追究，也無從下手。因此一到時勢大變，想頂也頂不住的時候，中國人也會敷衍敷衍。叫掛龍旗就掛龍旗，叫掛五色旗就掛五色旗，叫掛青天白日旗就掛青天白日旗，甚至叫掛膏藥旗就掛膏藥旗。這也是中國人的生存之道：隨機應變，曲線救國，先存活下來再說。當然也有真變的。近一百年中國的變化就很大，近二十年又為最。顯然，中國人並不一味地反對“變”，更不反對“趨時”，反對的只是某個個人的“超前”和“出頭”。“出頭的椽子先爛”，“槍打出頭鳥”，“始作俑者，其無後乎”。歷史上那些帶頭搞改革的，幾乎都沒有什麼好下場。商鞅是被車裂了的。王安石雖然沒有被車裂，名聲卻一直不好。再說帶頭也沒什麼好處。第一個吃螃蟹的雖然在理論上是英雄，可又有誰記得他是張三李四？因此又有第二條原則，叫做“不為天下先”。所謂“不為天下先”，不但是“不為戎首”“不為禍始”，而且也“不為福先”。也就是什麼事都不要走在前面。壞事固然不能帶頭幹，好處也不能得在前面，因為那會遭人嫉妒。一兩個人嫉妒問題還不大，如遭眾人嫉妒，那就要倒楣了。最好是“隨大流”。既不用擔風險，又不用費腦筋。就算錯了也沒關係，反正“首惡必辦”，“脅從”則可以“不問”。沖在最前面的人犧牲倒下之後，勝利的果實豈非正由中下游者享用？這正是群體意識的體現。在一種“群體至上”的文化中，個人總是渺小的，群體才是偉大的。群體強，個人弱；群體力量大，個人能耐小；群體代表著正確方面，個人則難免要犯錯誤。所以，一個人，只有融入群體才“吃得開”，被稱為“分子”的則往往“吃不開”，比如“地主分子”、“右派分子”、“反革命分子”。因此有人戲言，說中國知識份子之所以又“窮”又“臭”，就在於不幸而為“分子”之故。總之，變也好，不變也好，快變也好，慢變也好，都不是問題的關鍵。關鍵是既要“隨機應變”，又要“隨波逐流”。反正只要“合群”，就不會有什麼錯誤。如果居然“敢為天下先”，成了“分子”，那麻煩可就大了。從上與從眾的確，“合群”才是最重要的。什麼是“群”？“獸三為群，人三為眾”。獸為群（如羊群），人為眾（如民眾），合起來就叫“群眾”，也就是像羊一樣跟著“牧羊人”（君）、跟著大家一起走的“人眾”。於是，中國人的變通趨時，又有兩條原則，一是“從上”，二是“從眾”，——一個人跟著另一個人，最後變成三個人。其實，時髦幾乎從來就是“從上”的。“上有所好，下必從焉”，歷來如此。“楚王好細腰，宮中多餓死；吳王好劍術，國人多傷疤”，審美風尚的形成往往源於上流社會的好惡與宣導。“一叢高鬢綠雲光，宮樣輕輕淡淡黃，為看九天公主貴，外邊爭學內家裝。”（王涯《宮詞》）宮廷、豪門、都市，從來就是形成時尚、領導潮流的“頭羊”。這是有例的。比如“長冠”（又叫“齋冠”），是一種竹皮冠，相傳是劉邦發跡之前發明的，所以又叫“劉氏冠”。劉邦發跡之前，不過是個混混。雖然謀了個“泗水亭長”的差事，也不過是個試用的吏員。他頭頂上的那個竹皮冠，又能怎麼樣？只因為它是高祖早年所造，後來竟被定為官員的祭服，而且爵非公乘以上，還沒資格戴。又比如“花鈿”（又稱“額黃”），是一種兩眉之間的裝飾。它的緣起，據說是南北朝時，南朝宋武帝之女壽陽公主一日仰臥簷下，一朵梅花正好落在額上眉間，染成顏色，拂之不去。宮女們見之奇異美觀，便競相效仿，蔚為風氣。李商隱《蝶》詩雲：“壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃”，說的就是它。最可笑的是“點痣”，原本是天子後宮嬪妃，月事來臨時，不便奉承龍恩，又不便言說，便以朱砂點面為標記，傳到宮外，竟也成為一種裝飾了。顯然，“從上”就是“崇上”，而“崇上”也就是“崇尚”。一個社會崇尚什麼不崇尚什麼，誰說了算？難道是老百姓不成？當然是“上面”說一不二。何況“跟著上面走”，大家也心甘情願。下層社會對上流社會總是盲目崇拜的，再說也“保險”。因為一方面，懲罰總是“自上而下”的；另方面，也“刑不上大夫”。這樣，從上，就可以避免承擔始作俑者的風險，即便錯了，也不會被視為奇裝異服而受到追究。更何況，在中國古代社會，無論飲食起居、服飾裝扮，宮廷較之民間，都市較之鄉村，上層較之下層，總是更豪華、更排場、更精美、更先進。跟著上面走，就既保險，又可“得風氣之先”，何樂而不為呢？南朝宋武帝之女壽陽公主，一日臥於殿簷下，一朵梅花正好落在額上眉間，拂之不去，竟形成一種眉間裝飾——額黃（花鈿）。（選自《新增百美圖說》，邱壽喦作，光緒十三年蘇州石印本。）“從眾”的心理也如此。中國人做事，對錯先不論，只要是“大家”都這樣做了，便先有了三分“合理因素”和“保險係數”。即便果真錯了，也毋庸憂慮會受懲罰。因為“法不治眾”，懲罰總是針對少數人的。要打擊和能打擊的，只是“極少數”、“極個別”膽敢出頭的“分子”。至於“群眾”，則只是教育問題，頂多問個“盲從”之罪。但“盲從”其實是無罪的。因為既然是“盲”，當然也就“看不清”。看不清就不知道，不知者不為罪。何況看不清的，又不止一個兩個，可見不容易看清。是非本不易看清，咱們又有點盲目，哪能不犯錯誤呢？話說到這份上，你就是想追究，也追究不下去了。中國人喜歡“從眾”，還因為依照群體意識，每個人的價值都要由群體來確證。這樣一來，群體和他人，便成了鑒定衡量自己言行是非對錯的標準。群體和他人可以做的，自己也可以這樣做；群體和他人都不做的，我們自己就做不得。比如阿Q欺負小尼姑，明明是“非禮”，阿Q也要強詞奪理地說：“和尚摸得，我摸不得？”其實和尚何曾摸過？又有誰說和尚摸得？沒有。可見是胡說。但阿Q卻非得假定和尚摸過摸得不可。因為只有如此假設，他的非禮才是“從眾”，也才合理合法，心安理得。既然說話辦事，都是跟著別人跑，用別人的眼睛看事物，用別人的腦袋想問題，按照別人做過的做事情，則一旦犯了錯誤，亦往往不假思索地便把責任都推到別人的身上，諉過或遷怒於別人。比如阿Q，捉不到可以咬得很響的大蝨子，便遷怒于王胡；挨了王胡的打，又遷怒于假洋鬼子；挨了假洋鬼子的打，則又遷怒于小尼姑，並把所有的賬，都算到最後才見到的小尼姑身上：“我不知道我今天為什麼這樣晦氣，原來就因為見到了你！”可惜阿Q早生了幾年，又沒有文化，否則他的“調戲”吳媽，完全可以委過於讀了當代某作家的書。然而阿Q也不幸，只好怪小尼姑的臉上，不該“有一點滑膩的東西”了。這當然很便當，也很省心，只可惜也不會有什麼長進。因為把責任都推到別人那裡去了，沒自己什麼事，自然也用不著反省，用不著改進。一個不知反省的人，對別人也不會有真正深刻的理解；而一個對自己都不負責的人，又怎麼談得上對國家民族負責？如果只是某一兩個人這樣，倒也罷了。倘若全民族每個人都如阿Q，則其前途也就十分堪憂。“一窩蜂”與“一刀切” 問題還不止於此。就說阿Q。阿Q的欺負小尼姑，究竟是一時衝動呢，還是預謀已久呢？我們知道，阿Q是個內心沒有成算的人。要說他早就在策劃這樣一個“非禮事件”，顯然不是事實。但要說他從來沒有想過，也不是事實。阿Q有一個“理論”：凡寡婦，都想偷漢；凡尼姑，均與和尚“吊膀子”。如此，則所有的尼姑，便都曾經被和尚摸過。這就使他憤憤不平：和尚摸了，我阿Q沒有摸，豈不是吃虧？那就一定要摸他一次！顯然，所謂“和尚摸得，我摸不得”，其實還有一層意思沒有說出來，那就是：“和尚摸了，我也要摸”。換一種更帶普遍性的說法，則是：“別人有的，我也要有。”這種心理，就叫“攀比”。中國人喜歡攀比。你穿名牌，我也要穿名牌；你戴首飾，我也要戴首飾；你分房子，我也要分房子；你評職稱，我也要評職稱。反正得“大家一樣，人人有份”。這似乎也很合理。因為依照群體意識，我們原本就是從眾從上，跟著別人走的。既然別人沒有的我們也不能有，別人沒幹的我們也不能幹，那麼，別人幹了，我們為什麼不能幹？別人有了，我們為什麼不能有？於是，就有了“一窩蜂”和“一刀切”。魯迅先生早就描述過中國人的“一窩蜂”：一個人在街上吐了口口水，並蹲下來看，立即就會圍上一大堆人。這時，如果看客中有一個人發一聲喊，拔腿就跑，那麼，大家也就會跟著一哄而散，真不知“何所聞而來，何所見而去”。中國人的這種“一窩蜂”，真是隨處可見，隨時可見。就拿鍛煉身體來說，喝紅茶菌便都喝紅茶菌，打雞血針便都打雞血針，做甩手操便都做甩手操。最近聽說又有人推出“喝尿療法”，不知能蔚然成風否？當然，身體畢竟是自己的。拿自己的身體去做“一窩蜂”的實驗品，那也最多是“咎由自取”。倘若連國是也如此操作，比如一窩蜂地去大辦鋼鐵，或一窩蜂地去抓走資派，便難免弄得國無寧日。建國後的許多運動，儘管事後證明並不正確，當時卻能毫不困難地發動起來，原因之一，便不能不部分地歸結為這一民族心理。中國人為什麼會“一窩蜂”？非他，群體意識而已。依照群體意識，凡屬群體的，也一定是正確的，誰願意犯錯誤呢？凡屬群體的，也一定是保險的，誰又願意擔風險呢？就算錯了，犯錯誤的又不是我一個人，吃虧的又不光是我自己，怕什麼！反倒是，如果大家都進步了，都沾了光，占了便宜，就我一個人落伍吃虧，那才叫慘呐！更何況，中國人早就把腦袋，把思考選擇的權利和相應的責任都交給了群體交給了他人，只怕是連想都不會想，就跟著跑了。當然也就會“一窩蜂”。與“一窩蜂”相配套的作業系統叫“一刀切”。所謂“一刀切”，就是對一應問題，各色人等，均不問高矮胖瘦、青紅皂白，一律按同一標準處理。比如，一到六十歲，不論身體好壞，能力高低，工作是否需要，都統統退休。不到年齡而自願退休者，則一律不准其退。這顯然是“一窩蜂”的翻版。但“一窩蜂”是群眾的事，“一刀切”則是領導的事。群眾沉在基層，難免是非不清；領導高屋建瓴，難道也不明事理？不是不明，而是太明，——不“一刀切”，就會“擺不平”。你讓張三退休李四不退，張三不會有意見？你讓王五晉升趙六不升，趙六不會鬧情緒？沒法子，只好“一刀切”。所以儘管誰都明白“一刀切”並不合理，但不管誰當了領導，也都只能如此辦理。其實，即便“一刀切”，有時也不靈的。因為攀比攀比，除了“攀”，還有“比”。既然是比，就要比個高低，比個優劣，比個勝負，比個水落石出。於是，你蓋三星飯店，我就蓋五星的；你分了三房一廳，我就要四房兩廳。可見，攀比並非就是“人人有份，大家一樣”，骨子裡還是“出人頭地，高人一等”。這樣，從眾，也就表現為兩個方面。一方面是“跟著”別人走，另方面則是一心要“比過”別人。因為“跟不上”固然沒面子，“比不過”也同樣沒面子。所以非攀比不可。這就牽涉到“面子”了。事實上，服飾禮儀也好，攀比心理也好，都關乎面子，而面子，則是每個中國人都不能沒有的東西。那麼，面子是什麼？

--Louis Lee : 深度起底台獨網軍盧克文工作室近日，國家安全部曝光了一個名為「匿名者64」的台灣駭客組織，並點名對台獨駭客分子羅俊銘、洪莉棋、廖韋綸三人進行立案調查。值得注意的是，「匿名者64」並非那種自備乾糧的普通駭客，而是由「台獨」勢力豢養的一支網軍，隸屬於台灣資通電軍下屬的網路戰聯隊網路環境研析中心。看到沒？這次曝光的，不是1450那種雜魚，而是有編制的正規軍。但是，很多人不知道的是，這次曝光的這個駭客組織，也只是台灣當局龐大網路戰體系的冰山一角而已。而坐在這個冰山最尖端的，是一個連在台灣都稱得上離奇的人物----唐宗漢（唐鳳）。壹唐宗漢，1981年出生在中國台灣一個書香門第。其父親，為前《中國時報》總編輯唐光華，母親是該報採訪副主任。但是萬萬沒想到，兩個文科生，#竟然生出了一個理科天才。唐宗漢很小的時候就顯露出其神童特徵，5歲就能閱讀各種名著，國小一年級就能解出聯立方程式。後來，唐宗漢開始對Applesoft BASIC表現出濃厚興趣，為此，母親給他買了一台電腦，於是唐宗漢從8歲就開始學習編程，並在9歲這年寫出了他的第一個應用程序 ——一個可以教小學數學的軟體。唐宗漢的聰慧引起了父母注意，父母帶他去測了智商，結果顯示智商高達180！這太誇張了，要知道，#愛因斯坦的智商，也才167啊。但是，天才注定是孤獨的，因為在思想和學識上遠超同齡孩子，他成了同學們排擠的對象，最終，唐宗漢被迫輟學。也就是說，#唐宗漢只有初中學歷。在家裡，唐宗漢自學了Perl，並開始研究當年比較火爆的“自由軟體”，並很快小有名氣，被稱為“#網絡神童”。 1995年，唐宗漢14歲，開始下海創業，與朋友一起創立了資訊人文化事業公司。因為唐宗漢紮實的程式設計基礎，他在1996年就推出了自己的網路搜尋資訊軟體“#搜尋快手”，比中國雅虎上線還要早3年。幾年後，矽谷創業熱潮開始，唐宗漢前往矽谷，創立了傲爾網，主營業務仍然是“自由軟體”，並拿到了一系列融資，上市後賣掉公司回到台灣，#開始擔任蘋果公司的遠端顧問。據他自己回憶，他給蘋果當顧問，1小時的酬勞為1個比特幣。如果只看這些，我們會覺得唐宗漢和那個網路熱潮時代的技術天才們沒什麼太大區別，編程，開公司，融資，上市，財富自由。但是，唐宗漢和他人不同，他做了一件當時在台灣還是驚世駭俗的事情——#變性。沒錯，當唐宗漢2005年從美國回到台灣時，他已經不是唐宗漢了，而是換了一個偏女性化的名字－－#唐鳳。唐鳳曾經自己回憶：「多年來，我與社會隔絕，幾乎完全生活在網路上。雖然我確信自己是女性，但是社會期待相反。這種典型的跨性別情況導致我患有嚴重的心理焦慮，難以面對和接觸其他人。但是，唐鳳和其他變性人又不一樣，可能是因為怕疼，他並沒有做變性手術，而是只是服用雌激素，相當於「#只做了半套」。這樣一來，我們很難確認其到底是男性還是女性了，甚至就連他的維基百科，性別那一欄，#寫的不是男也不是女，而是「#無」。然而誰都沒想到，這個不男不女的唐鳳，會為台灣乃至整個中國，帶來多大的影響。在唐鳳的幼年時代，因為父母都是中國時報的編輯，所以他其實是在一個偏藍的政治環境中長大，#按道理其立場也應該是偏藍的。但是，或許是性別認知障礙帶來的心理扭曲，也或是討厭當時國民黨政府對LGBT群體的排斥，唐鳳開始越來越討厭國民黨，立場開始不斷向民進黨所鼓吹的「#自由民主」靠近。 2012年，唐鳳加入了一個叫「#零時政府」的駭客組織，這個組織是民進黨黨部操控的一個機構，在2008年敗選後建立，說白了就是用黑客手段竊取政府有關數據，然後從中尋找國民黨的“黑料”，有價值的就提供給民進黨，作為民進黨向國民黨進攻的“彈藥”。因為唐鳳的駭客程度實在過硬，扒出來了不少馬英九的黑料，而這一切，在兩年後起到了大作用。 2014年，「#太陽花學運」爆發，上千名學生霸佔台「立法院」、癱瘓議事，反對與大陸簽署《海峽兩岸服務貿易協定》。現在回過頭來看，#這就是一場台灣版的色彩革命，而其目標，就是對大陸採取和解態度的馬英九。在這場運動中，唐鳳的「#零時政府」在民進黨的支持下，架設了論壇，不僅方便了學運學生相互串聯，而且還在論壇放出大量竊取的馬政府黑料，搞的國民黨狼狽不堪，極大煽動了「台獨」分子的氣焰。說實話，民進黨也算是靠街頭政治起家，但打死也沒想到，行動網路時代的輿論戰，影響能這麼大，效果能這麼好。 2016年，台灣地區“大選”，蔡英文順利上台。上台後的蔡英文，自然要論功行賞，於是唐鳳順利成為台灣行政部門“政務委員”，成為台灣“政務委員”中唯一一個雙性人，#也是學歷最低的一個“政務委員”。這一年，唐鳳只有35歲。一時間，唐鳳成為民進黨和各路綠媒的寵兒，各路誇讚之聲紛至沓來：《智商高達180！世界上絕無僅有的跨性別技術天才》《全世界都渴望獲得的跨性別大師，成為台灣的榮光》《來自台灣的唐鳳，一個改變了數位世界走向的跨性別之光》《唐鳳已經成為台灣的一面旗幟：科技天才與變性之光》在台灣的政府部門當中，唐鳳主要負責督導數位經濟與開放政府發展，後來也被蔡英文任命為首任「#數位發展部」負責人。從字面看起來，這個“#數位發展部”，好像是和大陸的資訊化部一樣，搞國家資訊化建設和網路經濟建設的。但實際上呢？這個“#數位發展部”，是台灣網軍最高層的指揮部。唐鳳自從負責數位經濟工作，到2024年被解職，一共做了不到8年時間。在這8年時間裡，唐鳳最大的“政績”，不是在2019年深度參與了香港黑暴，也不是在疫情期間搞出了台灣版“健康碼”，更不是其在民主峰會上“台灣在新石器時代就與大陸分離了」的言論，而是他幫助蔡英文搞了一件足以改變民進黨命運的大事。那就是—— 整合、#建立起了一個規模達10萬人以上的網軍體系。貳說實話，世界上培養網路部隊和輿論戰部隊的，並不少見。但是，規模像台灣這麼大的，絕無僅有。經過唐鳳重建的台灣網軍體系，可以簡單分類為黨、政、軍、民四大板塊，由唐鳳的「數位發展部」總協調，直接對民進黨前秘書長洪耀福負責，蔡英文辦公室副秘書長黃重諺具體負責。 #先看看黨口。民進黨其實對操控輿論並不陌生，但是在網路時代如何操控輿論，一開始是不擅長的。於是，在唐鳳的建議下，民進黨黨部建立了新聞輿情部，黨副秘書長林鶴明領軍督導，陳泳璋具體負責。林鶴明，是蔡英文社群媒體帳號的大管家，幾乎所有蔡英文發的社群媒體訊息，都出自林鶴明的手筆。林鶴明的得意之作，就是把蔡英文作為一個人設IP，像諸多大陸自媒體大V一樣進行全平台運營，在臉書、LINE、YouTube、Instagram以及X等社交媒體上都開了帳號，全網粉絲高達數百萬。別看幾百萬粉絲在大陸不算什麼，但在外網已經很不得了，林鶴明往往會利用蔡英文的帳號發布訊息，進行宣傳台獨、抹黑大陸，一次推送就能實現幾百萬的展現，經過二次傳播就能輕鬆傳遍世界。而陳泳璋呢？他是“黨口”水軍的大管家，但是以政黨的名義去搞水軍顯然會落人口實，所以他從民進黨內部選了不少“自己人”，到外面去開設民調公司、民意公司，然後再以民調經費的名義，把合約外包給他們。例如原民進黨中央組織部副主任蘇孔志，讓自己的老婆吳立婷，辦了個實證民調公司。例如原民進黨秘書處主任、組織部主任的張鬱仁，也請老婆盧苔華登記註冊了山水民意研究股份有限公司。再例如前民進黨民調中心主任鄭俊升，離職後自己成立了一個精湛民意公司。此外還有民進黨文宣部出身的林錦昌、李厚慶，分別創立了「幫推」和「投石」民意公司，民進黨籍立法機構民意代表黃國書的助理湯文馨，參與創辦了南風整合營銷公司等等。這類民調公司和民調公司，說是搞民調，其實做的都是水軍的勾當，以幫民進黨製造輿論，打擊藍營作為主要工作。一般來說，這些民進黨的關係，拿到「民調合約」後（動輒數千萬台幣），就動用自己的水軍去帶領議題、引導風向、壓制對方、影響民調，這樣還沒開始選舉，民進黨就已經贏了一大半。這類水軍，組織非常嚴密，一般分為酸文組、假中立組、反串組、攻擊文組、純發文組、臉書社團組和技術組。酸文組，就是發表一些陰陽怪氣的評論，暗戳戳地罵國民黨。假中立組，就是假裝理中客，以假客觀的立場拉偏架，藉此激怒特定人群。反串組，就是冒充敵方隊友，透過低級紅高級黑的方式，抹黑對方。攻擊文，說白了就是謠言和煽動性文字，以及用污言穢語圍攻反駁群眾。純發文組，就是利用發文機器人去各平台下面刷評論的，短時間內推高輿論熱度。臉書社團組，主要陣地在臉書（台灣人最喜歡的社群媒體)，透過臉書粉絲專頁來帶節奏。技術組，比較簡單了，就是為這些水軍提供技術服務，例如代理伺服器來更換IP等等。從曝光出來的文件來看，哪怕一個幾十人的小公司，一個月就能發6880篇文案，拿到270萬新台幣，而這樣一個合同，往往在1000萬新台幣以上。難怪民進黨人喜歡做這種生意，堪稱暴利！如果連水軍都不想養，那也行，直接外包給水軍頭目就行了。例如台灣的一個網紅楊蕙如，手下就有幾千個水軍，動輒就能在網路上掀起滔天巨浪。例如2018年9月「燕子」颱風侵襲日本，許多旅客受困於關西國際機場，中國領事館派車去接中國遊客，但沒想到台灣人酸了，紛紛指責台灣當局駐日本代表謝長廷不作為。但是呢？謝長廷是民進黨的人，就把鍋甩給了台灣當局「大阪經濟文化處」的處長蘇啟誠（藍營），然後楊蕙如根據南風公司的指示，開始以每月1萬新台幣的工資招募水軍，在台灣本地論壇PTT（傳說中的陰間論壇）大肆抹黑蘇啟誠，罵蘇啟誠是「黨國餘孽」。最終，2018年9月14日，蘇啟誠自殺身亡，留下遺書聲稱：為自己的這份工作感到驕傲，但沒想到蒙受了他人強加的污點，不想受到侮辱，於是選擇自殺維護自己的名譽。這些水軍不僅靠輿論殺人，每當選舉的時候，也是他們最活躍的時候，基本上能將所有主流社群媒體幾乎一網打盡，利用 PTT和臉書粉絲專頁來操縱輿論方向。 2020年選舉期間，大量民進黨水軍反串韓國瑜支持者的身份，加入到韓國瑜的後援會，然後去痛罵國民黨內不太喜歡韓國瑜的人，甚至是把一些不願公開支持韓國瑜的人罵得狗血淋頭。結果，國民黨內部和一些中間選民，難免會討厭韓國瑜，最終導致韓國瑜大量選票流失而敗選。韓國瑜事後說：“有人專把黑別人當工作，實在太可怕。” 港媒《亞洲週刊》發文爆料稱，一個年僅23歲的網路水軍公司老闆，手下有十萬網軍，其輿論能操控島內超過一半的選舉。只要給錢，他就能通過刷流量的方式，保證誰當選。現在來看，一個是可以肆意公款私用的民進黨，一個是連黨產都快被抄沒了的國民黨，誰勝誰負，不言而喻了。 #再看看政口。台灣當局政口的網路力量，主要是「數位發展部」、「行政院」資通安全處、「國安局」第七處，以及「通訊傳播委員會」（簡稱NCC）。政口的網軍，主要是動用行政力量，封殺所有不利於民進黨統治的言論甚至媒體。例如，唐鳳的“數字發展部”就以“防範假新聞”“防範大陸滲透”的名義，要求各個媒體進行“新聞審查”，維護“新聞自由”。那麼，民進黨當局定義的「新聞自由」是什麼呢？任何詆毀抹黑汙名誹謗大陸，就是新聞自由。客觀表達大陸好、反台獨，就沒有新聞自由，是大陸滲透。這麼玩，其實就是給台灣老百姓製造了一個“信息繭房”，當耳邊所有的言論都不利於大陸的時候，自然也不會對大陸有什麼好感了。而NCC就直接多了，誰親國民黨，誰親大陸，就一律關停。 #NCC最著名的一戰，就是關閉中天電視台。台灣的媒體一般被分為綠媒、藍媒，以及“紅媒”，“紅媒”其實並不是真的大陸電視台，而是立場比較公正，能客觀報道大陸的深藍電視台，所以被台獨分子污衊為“#被大陸控制的”“紅媒”，其中最典型的就是中天電視台。中天電視台隸屬於旺旺中時媒體集團，咱們熟悉的「#旺旺」品牌，就是這家公司的。旺旺創始人蔡衍明是台灣最著名的“統派”，所以蔡衍明希望旗下媒體以“化解台灣人民對大陸的誤解”、反獨促統為己任，全面客觀介紹大陸。為此，中天為島內的不少被台灣半封殺的愛國統派人士提供了發聲平台，例如黃智賢的《#夜問打權》，算是台灣政論節目中唯一以公開主張「統一」和反對「台獨」為核心的電視政論節目，特色也是敢說真話，敢於戳破民進黨「自由、民主」的謊言。結果呢？自然也成了民進黨的眼中釘，於是經蘇貞昌親自策劃，由NCC出面，在中天電視台申請換照（台灣電視台需要有執照，定期更換）的時候，否決了中天電視的換照申請。結果，中天電視無法在有線電視播出，也就沒辦法再收有線電視費，入不敷出，一蹶不振。看來，當混濁成為常態，清白就是原罪。顯然，民進黨當局正在利用自己的行政力量，全面掃除對中國大陸有正面評價的聲音，進一步壓制島內正在不斷萎縮的有“中國人認同”的民眾，企圖製造“綠色恐怖”，統一“獨立”民意，從而達到其「#去中國化」、謀求「台獨」的野心。 #此外還有軍口。軍口的網軍主要有兩支部隊，第一是“國防部”政戰局，下設“心戰大隊”，第二就是蔡英文親手成立的資通電軍。國防部政戰局算是原來國民黨的“總政治作戰部”，黨派意識比較濃，所以並不受民進黨信任，所以從陳水扁時期，民進黨就開始建立直接聽令於自己的專業網絡部隊。 2017年蔡英文剛上台不久，就在唐鳳的建議下，開始整合「網路戰」相關的機構，把參謀本部「情報參謀次長室」、「國防部電訊發展室」等等資訊、通信、電子力量整合在了一起，將“資電作戰指揮部”升格為“資通電軍指揮部”，簡稱資通電軍（ICEFCOM），成為獨立的網軍。資通電軍的指揮官馬英漢是中將（後升上將），和陸海空軍司令齊平，這樣一來，資通電軍就成了陸海空之外的「第四軍種」。把網軍放到如此地位，放在世界上看，都是獨一份。近年來，在蔡英文的支持下，資通電軍不斷招兵買馬，目前人員編制已達6000人！以至於位於台北市中山區北安路409號的營區都裝不下了，正逐步遷往資安營區。資通電軍的編制非常特殊，是除了台「空軍」之外，唯一有「聯隊」編製的，轄下有兩個聯隊和一中心。第一個聯隊是資訊通信聯隊，下設5個大隊：第一大隊，前身是第六軍團指揮部資電第七三群，駐地是桃園市中壢區龍東路2-1號。第二大隊，前身第十軍團指揮部資電第七四群，駐地是台中市新社區中興嶺170-2號。第三大隊，前身是第八軍團指揮部資電第七五群，駐地是高雄市旗山區中正裡華山路11號。花蓮作業隊，前身是花東防衛指揮部通資作業連，駐地是花蓮縣新城鄉太平街7號。金門作業隊，前身為金門防衛指揮部通資作業連，駐地是金門縣金湖鎮891。第二個聯隊是網路作戰聯隊，下轄2個大隊：指管防護大隊和網路作戰大隊，駐地都在台北市基隆路二段。這次大陸曝光的台灣駭客，就是隸屬於這個「網路作戰大隊」。除此之外，還有電子作戰中心，駐地是台中市北屯區水湳路109-5號，專責擬定電子戰計畫、推動政策與管理分配頻譜等任務。這個資通電軍算是台灣方面最正規的網軍了，也是最強大的一支力量，不僅待遇優厚（除了基本軍人工資，還有單項任務津貼），而且實力強橫，在美國組織的一些網絡安全大賽中，都奪得第一名。而且因為工作性質特殊，相當一部分資通電軍都是不坐班的，隱身於民間，以資訊安全公司作為掩護身份，實際上幹的都是網軍的勾當。和黨口的網軍主要忙於選舉不同，資通電工的網軍，更偏重於“對外進攻”，比如黑大陸的網站，在世界上炒作新冠肺炎源頭在大陸，以及利用大陸一些熱點事件進行造謠滲透等等，都是資通電軍的傑作。正因為資通電軍的“功勞赫赫”，自2022年1月1日起，資通電軍指揮部不再隸屬於參謀本部，改為了國防部直屬軍事機構，地位再次提升。而民間的網軍，就更多了，可以大致分為綠媒和1450兩大部分。台灣的綠媒，可以說是兵強馬壯，包括三立、華視、公視、民視、東森等等，原本藍媒還能和綠媒打得有來有往，但因為民進黨當局掌握著電視台媒體經營執照發放的權利，所以藍媒已經越來越不敢批評民進黨了，怕步上中天后塵。相反，綠媒倒是可以直接拿到公共營業編預算供養，賺的盆滿缽滿，為了討民進黨歡心，這些綠媒鼓吹台獨、反大陸已經到了無腦和反智的程度。例如「大陸都是土房子」「三發飛彈攔截率高達210%」「大陸高鐵都是人力推動」「大陸沒有肉沒有糧，蛋白質缺乏到要去吃田鼠！」等等笑話，都是綠媒玩出來的。以至於台灣有個順口溜，叫「造謠看自由，造孽看三立，弱智看民視」。那麼綠媒要怎麼使用呢？唐鳳上任後，搞了一個所謂的「迷因工程」。唐鳳解釋“迷因工程”，就是設法把訊息包裝成忍不住想要分享的樣子，能讓訊息更加快速傳播。翻譯過來，就是「製造熱點」和「炒熱點」。舉個例子，“一女子被男子潑水”，成不了熱點。但“女子勸鄰桌勿吸煙被潑不明液體”，就會引發分享者的興趣。簡單來說，唐鳳計劃的“迷因工程”，就是綠媒緊盯網上所有的爆紅事件，挑選有價值的迅速放到頭條上，然後讓民進黨掌握的黨政軍口的網軍力量協助，在短短幾小時內就能推上熱搜，人人皆知。相反，如果有對民進黨不利的事件，無論媒體或水軍，都會刻意壓制，根本掀不起浪花來。所以，一旦有涉及藍營和抹黑大陸的新聞，馬上就會有相關的抹黑謠言出來，你別管這些謠言多麼弱智，都會在“數位發展部”的協調下，各路水軍互相打配合，利用網路輿論放大，形成輿論事件。那麼這些水軍是哪來的呢？錢買來的。前面講了，台灣有不少水軍是民進黨控制的民意公司養的（算是有編制），但有更多的水軍，組織更為鬆散，完全是打零工，透過Line等即時聊天工具的群組發布任務、領取任務，按件結算。在台灣本地的PTT論壇還好說，但如果是非本地的媒體，比如台灣基本上沒有自己的社交媒體，用的大都是臉書，推特（X）以及Line，他們沒有這些網站的控制權，所以只能在留言區大規模刷評論，來製造輿論，帶風向。這類水軍還有一個名字，叫「1450」。這個名字是怎麼來的呢？是2019年3月，台灣「農委會」發布了一個預算，計劃使用1450萬元的預算，以每月4萬元以上薪資，招募人員在網路論壇等社交平台進行「訊息即時澄清」等工作。啥叫「訊息即時澄清」？其實就是把對民進黨不利的消息，都歸為「假新聞」來喊打喊殺，甚至污衊為「大陸的輿論戰」。說穿了，就是民進黨給養網軍的經費，找一個合適的報銷名義而已。至此，1450=民進黨網軍的梗，就這樣來了。因為1450的招募對象，往往都是台灣的底層人員，無學歷，無知識，更沒什麼文化修養，所以在輿論攻擊時，根本說不出什麼有條理的內容，只會用侮辱性詞彙搞人身攻擊，而且用詞高度一致，比如“幹”、“賤畜”等等，而且往往都是“集體出征”，相互之間黨同伐異，罵得越多，掙得越多，所以一般人根本罵不過他們。本來，這些1450只用於窩裡鬥，但2020年，全世界都看到了1450的威力。 2020年初，因為世衛組織堅持一個中國的原則，結果世衛組織總幹事譚德塞就遭遇了1450網軍的百般謾罵，有人罵他“害死全球千萬人的千古罪人”，還有「黑鬼」「黑奴賤畜」等等。氣得譚德塞直接在世衛大會上開砲，說自己「一直在網路上受到人身攻擊，大部分來自台灣地區」。而新加坡的總理夫人何晶，僅僅是因為沒有對台灣捐贈口罩表示感謝，就被1450圍毆，逼得何晶刪文重發。德國發言人在接收台灣捐贈口罩後拒絕回答關於台灣的問題，也被1450刷版。一時間，台灣1450已經成為外網社群媒體的一大公害了。顯然，在唐鳳的周密組織下，原本各自為戰的台灣各大部門的網軍，已經有了協調的機制，有人負責對外，有人負責對內，有人負責對國際，有人負責對大陸，有人負責駭客竊密，有人負責輿論戰。這體系組織嚴密，行事高效，是民進黨盤踞政壇的一個大殺器。誰能想到，這麼嚴密的一個網軍體系，竟然是一個變性人一手建立的？肆當然，別看台灣網軍在台島內部鬧得烏煙瘴氣，但其實台灣網軍的主要行動對象，還是大陸。台灣網軍對大陸的攻擊主要是兩個層次。一方面，是以大陸國防軍工、航空航太、能源基建等領域為重點，搜尋目標定向實施網路攻擊，竊取敏感資料資料，為台灣當局蒐集情報。另一方面，就是扭曲網路輿論，藉機生事，放大矛盾，挑唆對立，從中漁利。顯然，第一種，一般人很難遇到，不過第二種，大家就非常熟悉了，只要是上網的，都有極大機率和台灣網軍碰過面。畢竟，在社會輿論越來越影響社會治理的時候，就給了台灣網軍操縱輿論、破壞穩定的機會。曾經有人開玩笑，說緊盯大陸熱搜的，不是行銷號，而是台灣網軍。一旦發現值得利用的點，唐鳳指示的「迷因工程」就馬上開始幹活兒，透過造謠、反串、質疑來惡意帶節奏。不得不說，台灣網軍對大陸輿論場的滲透是方方面面的，我們發現，無論是知乎、小紅書還是抖音，無論是國家政策還是民眾關心的教育、就業、養老，或是一些熱點案件，熙熙攘攘的輿論中，都離不開台灣網軍以及與之打配合的各類NGO、恨國黨的身影。例如，惡意扭曲解讀國家政策，挑起男女對立，鼓吹不婚不育，質疑司法不公，打擊愛國主義，破壞對外關係等等。還有的以大陸網友的身份，發布「滅日屠美」等等極端言論，然後再截圖，翻譯到外網，抹黑大陸形象。你以為這都是大陸的民意？不，在大陸各個網路平台開始顯示IP屬地之後，我們會發現，出現了許多魔幻的現象。 IP明明在台灣，有人說自己在上海買不到菜，有人說自己的房子被公安強拆，有人說自己在大學被分配了黑人學伴，還有人抱怨國家搞航天不如給自己發錢。說實話，這些內容真的是大陸一段時間內的熱門話題，顯示台灣網軍對大陸的民意熱點有深入的研究和了解。然而，這都是「數位發展部」和「資通電軍」精心設計好的話術臺本，透過抓取關鍵字的方式，進行批量瀏覽、批量回复。不信，你寫一個「劉德華為什麼不演反派」的貼文試試看？看下面會不會有罵華仔的？但是，IP屬地一顯示，一切都露餡了。當然，近兩年台灣網軍有了進步，往往使用江蘇、浙江、廣東一帶的代理伺服器，透過跳板來繼續在大陸網路上興風作浪。不過，這些言論，並不是無懈可擊，稍微有點常識，就能辨認出來。例如，你看到一個IP在北方，但不知道「宮廷玉液酒」下一句的，顯然就是台灣網軍。例如，你看到把網絡稱為“網路”，把地鐵稱為“捷運”，甚至看起來用語一切正常，但是“逗號”在兩個字中間（大陸是在前一個字的右下角）的，就算他用了簡繁轉換工具，也一樣能一眼看穿。例如，一個IP位於大陸的帳號發布反動言論，明明水平很低，但照樣有數萬的點贊，以此讓其留言置頂，這也大概率是台灣網軍抱團為之，這是利用了網絡平台依據按讚數置頂和按讚不顯示IP的漏洞。當然，最明顯的破綻還是看待事物的方式。咱們都知道，俄烏戰爭爆發後，中文網絡上就出現了無數以烏克蘭黃藍國旗為頭像的ID，幾乎在各個相關話題之下相互撕逼，烏克蘭打出一場反攻就歡呼雀躍，烏克蘭挨了炸就痛罵俄軍不人道（巧合的是，以色列在對加薩狂轟濫炸的時候，這些ID往往默不作聲）。更關鍵的是，他們對支持俄羅斯的網友，極盡侮辱，一口一個「認俄作爹」。顯然，這就是來自台灣的網軍，因為他們根本不了解大陸人對俄羅斯的態度，大陸人對俄羅斯從來沒有什麼仰慕心理，別說認「俄爹」了，甚至有部分人認為自己是「中爹」。為什麼會出現「俄爹」這個詞呢？因為在小島上長大的人的邏輯，支持誰，就認誰當爹，只有當了兒子或孫子，才能獲得保護，他們哪能理解大陸人拳打美國腳踢蘇聯的民族自豪感？除此之外，這些網軍對於中國極盡貶損，對於美國等西方國家極力吹捧，往往找各種角度去唱衰中國，美化美國，甚至借一些網絡熱點事件（比如成都49中，新疆火災）企圖煽動「顏色革命」。只不過，這種輿論戰，是碎片化的，東一榔頭西一棒槌，看似很熱鬧，但過了幾天大家也都忘了，難以達到顛覆大陸的目的。所以，近幾年台灣網軍又換了手段，採取卑鄙和無恥的方式，破壞中國外交戰略。例如，2020

Crystal Chou在 Google 上對「老三 阿Q涼麵」做的評論

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